“經(jīng)典造訪——中國當代影像展”近日開幕
2016-09-09
9月8日，“經(jīng)典造訪——中國當代影像展”在上海BA藝術中心開幕。此次展覽由上海著名攝影家顧錚策展，呈現(xiàn)了十二位中國當代最活躍的藝術家所創(chuàng)作的攝影、錄像及影像裝置等形式的36件作品。
在采訪中，顧錚表示：“本次展覽的展出作品的時間跨度由希臘古典藝術到文藝復興，再到19世紀現(xiàn)實主義藝術，一直延伸至20世紀現(xiàn)代主義藝術和后現(xiàn)代主義藝術。”關于此次展覽的核心，他表示“經(jīng)典造訪”意指后現(xiàn)代主義藝術的主要手法“挪用”，即當代藝術家們根據(jù)自己的時代和文化歷史背景重新審視和思考藝術經(jīng)典，從中獲得靈感，并付諸于自己的視覺藝術實踐中。
此次展覽中，可以看到蔡東東的《臘月初八》場景還原戈雅的名作，以此重新審視攝影與暴力的關系，以及對觀看權力的思考。在韓金鵬的《戴珍珠耳環(huán)的少女》、《金瑪麗蓮夢露》中，藝術家本人化身為經(jīng)典人物，將藝術史上的權威形象進行調侃使其平常化；胡介鳴借用席里柯的作品《梅多薩之筏》，將文革時期的偶像崇拜符號以及當今消費主義現(xiàn)狀融入于繪畫之中，反思過去及審視當下；桔多淇的《蔬菜博物館》則詼諧地運用日常生活的蔬菜重塑西方名畫；劉思麟通過個人對原作畫面的介入，與過去的人物和文化記憶進行互動式交流；繆曉春利用3D數(shù)碼場景創(chuàng)造出超虛擬的景象《H2O-創(chuàng)世紀》；強晉深入一個信奉天主教群體，將教友裝扮成圣經(jīng)里的故事創(chuàng)作出《六合圣像》；施勇通過其觀念裝置《在一個概念上再加一個概念》將“當代中國”概念加于西方藝術的權力話語上；翁云鵬“反芻”流行文化中的信息，重構圖像和文字間的邏輯關系；楊柳將自己的身體替換至西方經(jīng)典雕塑人物形象，以自嘲形式向大師致敬。楊泳梁將中國的城市景觀細微地融入到古希臘柱子，以當代語匯和東方審美結合西方傳統(tǒng)。張巍將多個普通人的身體局部拼貼組合，使得原作的真實身份消失，創(chuàng)作出《人工劇團》系列。
藝術家們將影像的藝術表達形式發(fā)揮到極致，其中包括行為攝影、數(shù)碼影像、三維動畫影像、多媒介裝置等。藝術家們戲訪和重新闡釋西方藝術史中的經(jīng)典作品，他們借用名畫中的形式或人物，結合自己對中國文化記憶、當代歷史和社會現(xiàn)象的理解，將自己的所思所想融入到這些藝術名作中。他們的作品體現(xiàn)了對這些經(jīng)典畫作的致敬、反思、抑或是重新結構后的顛覆。
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